商朝的上帝与一神教的上帝有何不同？历史记载揭示真相

在甲骨文的发现中，我们可以找到早期社会信仰的线索。商代甲骨文中记载了大量的宗教信仰。商代文化中除了自然神、祖先神之外，还有一种至高无上的神，被称为“上帝”。不过，商代的神和我们熟悉的一神教中的神不一样。根据《尚书》的记载，上帝在商代被视为“至高无上的神”。孔子和《尚书》都提到周朝继承了商代的文化。《尚书》还记载了“天帝改其长子大殷国之命”，可见上帝是商代的最高神。

但需要注意的是，“神”一词是利玛窦翻译《圣经》时才传入中国的。其实，商代的神与西方的最高神有所不同。甲骨文研究者董作宾指出：“一般来说，商代人认为皇帝（即天神）是最高神。”胡厚宣也认为：“武丁时期，商人所称的皇帝就是神，皇帝有权力，有威力。”这些研究成果说明，商代的神是具有最高权力的神，商人认为神能掌管风雨、农耕、畜牧、战争和建筑，是天上最高的神。

此外，商代的神还具有人格特征。《尚书》中，“帝”与“天”经常混用。郑玄认为“神，天之别名，神无二主”。因此，“帝”字的别名就是“天”。我们现在所说的“神”、“天”等字，其实都是古代崇拜的遗留。甲骨文中，“天”、“商”、“大”三个字都是用来代表神的，而这三个字都带有人的形象。也就是说，商代的神是一个具有人格特征的至高无上的神祇，他拥有自然权力和社会权力。

然而原始之灵商人，商朝的神虽然拥有至高无上的权力，主宰着人世间的吉凶祸福，但从甲骨文记载来看，商朝人既不祈祷神，也不祭祀神。现代甲骨文研究者普遍认为“商朝人不崇拜神”。商朝人虽然敬畏神，但并不重视神，无论他们如何祈祷、祭祀，神都不会对商人有特殊的照顾，甚至还会有一点敌意。这种现象在中国历史上一直延续，直到周朝改变了神的观念，人们才逐渐不再相信神。

周代的变化弱化了神的观念，人们开始更加重视自然和人的力量。此外，还增加了一个中介环节“德”，强调德行的作用。今天我们可以看到，“天下有德之人，皆天下之人”的思想在中国历史上发挥了重要作用。通过这些变化，神逐渐演变为非人格化的“道”。因此，中国文化中就有“先帝后道”的观念，道生神生人，人与神的地位平等，没有必要崇拜神。

与西方注重“先帝后道”不同，原本至高无上的神并没有“退位”，演变为“一神论”的核心。中国社会经历了多次大变革，从商周到春秋，中国人逐渐摆脱了对至高无上的神或诸神的崇拜，强调了人的作用。“以人为本”的理念在中国历史上不断被强调。然而，当古希腊诸神盛行时，“以人为本”的思想却突然出现。对于这一现象的原因，我们还没有确凿的证据，但可以看出，中国在摆脱诸神的束缚方面更为先进。

纵观中国历史，对神的信仰逐渐淡化，中国人更加重视自然力和人的作用。这也是中国文化的独特之处。甲骨文的发现揭示了商代的宗教信仰，让我们更深入地了解了神信仰的起源。虽然中国没有发展出一神论信仰，但中国文化的发展仍然有其独特性和价值。